Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo ser humano não somente em família, como também por fazer parte de uma sociedade da qual é membros,. ativistas, poetas, escritores, produtores culturais, grupos culturais, violeiros, pensantes e os que admiram e lutam pela cultura potiguar. Cultura! A Cultura, VIVE e Resiste! "Blog do CPC/RN, notícias variadas na BASE DA CULTURA!
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FIQUEM LIGADOS! TODOS OS SÁBADOS NA RÁDIO AGRESTE FM - NOVA CRUZ-RN - 107.5 - DAS 19 HORAS ÁS 19 E 30: PROGRAMA 30 MINUTOS COM CULTURA" - PROMOÇÃO CENTRO POTIGUAR DE CULTURA - CPC-RN
Fiquem ligados nas ondas da Rádio Agreste FM - 107.5 - NOVA CRUZ, RIO GRANDE DO NORTE, todos os sábados: Programa "30 MINUTOS COM CULTU...
quarta-feira, 4 de novembro de 2020
AGENTE DE CULTURA E PRESIDENTE DO CPC/RN - EDUARDO VASCONCELOS ESTARÁ AMANHÃ (5) NO PROGRAMA DE FRAM EMÍDIO - RÁDIO CURIMATAÚ - 07:30 - "LEI ALDIR BLANC" - FIQUE LIGADO!
AGENTE DE CULTURA DE NOVA CRUZ/RN, EDUARDO VASCONCELOS CONCEDEU ENTREVISTA A RÁDIO AGRESTE FM - NOVA CRUZ/RN SOBRE EDITAIS FJA-RN - "PRÊMIO CULTURA POPULAR DE TRADIÇÃO, CONFIRA!
terça-feira, 3 de novembro de 2020
EDUARDO VASCONCELOS - AGENTE DE CULTURA E ATUAL PRESIDENTE DO CPC/RN FOI RECEBIDO PELA DIREÇÃO DA FJA - CONFIRAM!
Nesta terça-feira (03) na sala da coordenação na Fundação José Augusto, com a presença do Diretor Geral da FJA, Crispiniano Neto e Gilmery Cordeiro, coordenadora da Lei Aldir Blanc, recebemos o agente da Casa de Cultura Popular de Nova Cruz, Eduardo Vasconcelos, para tratar de assuntos relativos ao Edital Premio de Cultura Popular de Tradição.
Por Jefferson Tavares
" Foi um momento radiante, pois em poucos minutos falamos de muita coisa, principalmente a LEI ALDIR BLANC - (Edital Premio de Cultura Popular de Tradição). Aproveitando para lembrar que ainda esta semana estaremos convidamos artistas, grupos de danças, mestres de capoeira, quadrilhas juninas, entre outros/as para participarem de uma reunião EMERGÊNCIAL para logo após fazermos as inscrições dos artistas de modo geral para quem sabe serem beneficiados com a lei. Amanhã estaremos nas rádios Curimataú (7 horas da manhã) em entrevista com FRAM EMÍDIO e em seguida na Agreste FM: 8h. e 30m.). Iremos divulgar o Edital e o que precisam para ficarem aptos ao Emergencial da Cultura. Fiquem ligados.". Concluiu, Eduardo Vasconcelos, agente de cultura de Nova Cruz e atual presidente do Centro Potiguar de Cultura - CPC/RN."
PRESIDENTE DO CPC/RN, EDUARDO VASCONCELOS VIAJA A NATAL E TEM AGENDA CHEIA DE CONTATOS
Hoje (3) o presidente do Centro Potiguar de Cultura - CPC/RN e Agente de Cultura logo mais a Natal com agenda cheia: Receita Federal, SEEC/RN, Gabinete Civil da Governadoria, Secretaria Estadual de Saúde, FJA (Fundação José Augusto), entre outros para tratar de assuntos inerente as instituições mencionadas acima.
Para Eduardo Vasconcelos se faz necessário buscar este contatos para concretizar apoios aos projetos em andamento, como a IV NOITE DAS HOMENAGENS, estruturação da Casa de Cultura de Nova Cruz, materiais de consumo e permanente para o CPC/RN, entre outros assuntos.
"É uma luta constante não podemos olhar mais para o retrovisor! A cultura não pode parar! Disse, Eduardo Vasconcelos.
Dia de Finados - "Como surgiu!" - CPC/RN - Por Portal BRASIL CULTURA
A associação do dia de finados com tristeza pela lembrança daqueles que já morreram e os cemitérios lotados com toda aquela vibração que vai desde aqueles que fazem preces em silêncio até a histeria dos mais exaltados, tem uma origem bem anterior a citada pelo catolicismo. Sua origem mais provável vem da cultura do povo Celta, que habitava no início o centro da Europa, mas entre o II e o I milênios a.C. (1900 – 600 a.C.) foram ocupando várias outras regiões, até ocupar, no século III a.C., mais da metade do continente europeu.
Os celtas são conhecidos, segundo as zonas que ocuparam, por diferentes denominações: celtíberos na Península Ibérica, gauleses na França, bretões na Grã-Bretanha, gálatas no centro da Turquia, etc. e tem como característica religiosa a concepção reencarnacionista.
Segundo diversas fontes sobre o assunto, o Catolicismo se utilizou da data, que já era usada pelos Celtas desde muitos séculos atrás, para o dia da reverências aos mortos.
Para os Celtas, dia 31 de outubro era o fim de um ciclo, de um ano produtivo, quando se iniciava o período denominados por nós de outono e de inverno, tempo este que nesta região a colheita tinha acabo de se encerrar e de ser estocada, especialmente para os meses frios e escuros do inverno neste período nesta região.
Na celebração do fim de um ano (31 de outubro no hemisfério norte e dia 30 de abril no hemisfério sul) e início do outro ano (1 de novembro), acreditava-se que este seria o dia de maior proximidade entre os que estavam encarnados e os desencarnados e nas festas, de muita alegria e comemoração por este fato também, cada um levava algo como uma vela ou uma luminária que era feita em gomos de bambu, a fim de se iluminar os dias de inverno que estariam por vir.
Alguns textos falam que nesses dias de festas, as luminárias eram feitas com abóboras esvaziadas e esculpidas com o formato de cabeças, isto para indicar o caminhos àqueles que eles acreditavam serem visitados por seus parentes e receber o perdão daqueles a quem eles haviam feito sofrer, além de ter o significado de sabedoria pela humildade para saber pedir perdão e como prova de vida além da vida.
Este ciclo se encerra e um novo se iniciasse em outra da importante, dia 01 de maio no hemisfério norte, que era o dia do início dos trabalhos para a nova plantação e colheita de un novo ciclo que iniciava.
Com o domínio desses povos pelo Império Romano, rico em armas e estratégias de guerras e conquistas e pobre em intelectualidade, as culturas foram se misturando e expandindo com todo o Império, que mais tarde viria a ser – e o é até hoje – a sede do Império Católico ou da Religião Católica, hoje fixada no Estado do Vaticano, na área urbana de Roma, Itália. do No México, o dia dos mortos é uma celebração de origem indígena, que honra os defuntos no dia 2 de novembro. começa no dia 1 de novembro e coincide com as tradições católicas do dia dos fiéis defuntos.
É uma das festas mexicanas mais animadas, pois, segundo dizem, os mortos vêm visitar seus parentes. Ela é festejada com comida, bolos, festa, música e doces, os preferidos das crianças são as caveirinhas de açúcar.
Segundo prega a tradição da Igreja Católica, o Dia dos fiéis defuntos, Dia dos mortos ou Dia de finados é celebrado no dia 2 de Novembro, logo a seguir ao dia de Todos-os-Santos. Desde o século II, os cristãos rezavam pelos falecidos, visitando os túmulos dos mártires para rezar pelos que morreram.
No século V, a Igreja dedicava um dia do ano para rezar por todos os mortos, pelos quais ninguém rezava e dos quais ninguém lembrava. Também o abade de Cluny, santo Odilon, em 998 pedia aos monges que orassem pelos mortos.
Desde o século XI os Papas Silvestre II (1009), João XVII (1009) e Leão IX (1015) obrigam a comunidade a dedicar um dia aos mortos. No século XIII esse dia anual, que até então era comemorado no dia 1 de novembro, passa a ser comemorado em 2 de novembro, porque 1 de novembro é a Festa de Todos os Santos.
A história real nos mostra que o Dia de Finados só passou a ser um dia de dor e lamúria após o advento dos culposos dogmas católicos, ao contrário das filosofias reencarnacionistas que, não temendo a morte e entendendo esta como o fim de um período transitório em retorno a vida verdadeira (espiritual), só tem a celebrar e enviar boas emanações aos entes queridos que se foram do corpo carnal e continuam sua vida verdadeira, cada um na sua condição de elevação espiritual.
Por isso, o Dia de Finados hoje em dia em nosso pais ainda é um dia de vibrações muito negativas, pois a maioria Cristã em nosso país e em boa parte do mundo é católica e evangélica, mantendo – na sua grande maioria – pesares em suas preces com evocações saudosistas e egoístas pelos que já “partiram”, querendo que de alguma forma retornem ou dêem algum “sinal de vida”, não entendendo muitas vezes “porque foram abandonadas” e coisas do tipo, que só fazem sofrer os espíritos que já desencarnaram, especialmente àqueles que ainda se mantêm presos por laços pouco evoluídos aqui junto aos encarnados, muitas vezes ainda até ligados ao corpo que já praticamente não existe mais.
Assim, nós como espíritos, façamos preces e vamos manter uma boa vibração por aqueles que desencarnaram e sofrem com a dor daqueles que os pedem de volta, pelos desencarnados que não se perceberam dessa nova situação ainda e pelos encarnados que também sentem a falta daqueles que já estão no plano espiritual.
domingo, 1 de novembro de 2020
Especial eleições | Qual a importância do seu voto? O que faz um vereador?
A atribuição
de uma vereadora ou vereador, eleitos para ocupar o espaço político nas Câmaras
Municipais, chamadas também de “Casa do Povo”, é, em conceito, ser uma ligação
entre o governo e a população que o elegeu. Na prática, o vereador deve “ouvir”
seus eleitores para saber que pautas propor como projeto de lei, que, se
aprovado, passa a ser parte da realidade da vida das pessoas.
Os
vereadores também têm como atribuição fiscalizar a atuação da prefeita ou
prefeito, verificando se as leis e as demandas da população estão sendo
colocadas em prática.
Agir em nome da população e fiscalizar as ações das prefeituras
Por
conta dessa atribuição de atender demandas do que seus eleitores pensam, é que
a escolha de cada pessoa para a vereança deve levar em consideração sua própria
visão de mundo, o que você pensa, suas escolhas. Se você entende que as
decisões legislativas e as leis da cidade não estão de acordo com o que você
acredita que seja adequado, deve tentar mudar a composição atual da Câmara
Municipal que, em Curitiba, por exemplo, é alinhada com a gestão da Prefeitura.
Isso significa que uma pretensa fiscalização entre esses dois poderes tem
efeito quase nulo, pois uma grande bancada de vereadores vota de acordo com o
que o Prefeito indica.
Essa
é uma realidade que se perpetua em nosso sistema político, que nos leva a
refletir sobre como atua um parlamentar eleito quando é considerado “minoria”,
“oposição”, situação que nós, trabalhadores, vivemos nas casas legislativas de
maneira recorrente. Conforme explica o deputado estadual Tadeu Veneri, que tem
sua origem como trabalhador bancário, funcionário do Banco do Brasil, o
parlamento, da forma como ele está colocado hoje, não representa a
maioria.
”O
parlamento não representa a maioria da população, representa a minoria da
população. representa os lobbies da agricultura, os lobbies do empresariado, os
lobbies do comércio, da indústria, do próprio setor financeiro, os lobbies de
setores corporativos, então ele não representa a maioria da população”, diz,
referindo-se aos trabalhadores e trabalhadoras.
Veneri
fala da importância de ocuparmos esses espaços, mas também das dificuldades de
se estar neles, representando um projeto que foi derrotado para o executivo,
pois, quando se é minoria, oposição como vereador, como deputado, está num
contexto de concorrer às eleições com projetos de sociedade muito definidos,
“um projeto de sociedade teoricamente calcado numa premissa que se pretende
executar caso você chegue a ter o executivo sob sua orientação”, e, quando não
ocorre, como o que vivemos atualmente na prefeitura, no governo estadual e na
presidência, por exemplo, em que os trabalhadores não são a representação
eleita, “sendo minoria você tem que ter muita determinação, sabendo que você
vai perder sempre”.
Esse
é só um exemplo, mas ilustra a dimensão de como deveria funcionar e de como
funciona o poder fiscalizatório que os vereadores devem exercer.
Em
Curitiba e região metropolitana temos o exemplo do transporte coletivo, que se
chama público, mas é privado: as empresas vencem licitações para colocar linhas
de ônibus em circulação e são remuneradas pelas prefeituras (de Curitiba e da
região metropolitana, pelo Estado do Paraná também) para executar os serviços,
fornecer os equipamentos e pagar os funcionários, mas também cobram esse
serviço do usuário, da população e utilizam essas métricas como repasse de
custos para o valor da passagem. Para essa temática, existem movimentos
organizados da sociedade civil, como a Plenária Popular do Transporte, que
denunciam os repasses pela Prefeitura, que os contratos deveriam ser rompidos,
mas ainda assim, os vereadores da casa, com poucos votos contra, autorizaram.
O que mais pode ser decidido por vereadores?
Se
a cidade está coberta de asfalto novo em ano eleitoral, quem definiu que essa é
a prioridade? A aprovação do orçamento da prefeitura e das formas de
financiamento com empréstimos ou aportes também é aprovada na câmara municipal,
pelos vereadores. São os vereadores que aprovam a Lei Orçamentária Anual,
apresentada pelo prefeito, e define em que serão aplicados os recursos dos
impostos que você paga.
Se
na rua da sua casa pode ou não ter comércio, prédio residencial, se em seu
terreno pode ter mais de uma residência, se tem lombada, área para estacionar
na rua, calçada, semáforo, ciclovia, quem define isso são os vereadores,
responsáveis pela aprovação, a cada dez anos, da lei de zoneamento.
E como fiscalizar quem fiscaliza a Prefeitura?
É
um processo muito mais difícil para a população tentar reverter retrocessos
sociais ou falta de políticas públicas quando as representações eleitas já são
mandatárias. Por isso, é preciso escolher de acordo com o que você entende ser
importante.
Se
você é mulher, mãe, trabalhadora, como você pode esperar que uma pessoa que não
tem o mesmo tipo de vivência que você possa entender as especificidades do que
você considera importante na cidade? Para que a Câmara de Vereadoras e
Vereadores seja um espaço plural de representação, é preciso que eleitos e
eleitas tenham interesses coletivos plurais: que pensem a mobilidade, a
perspectiva de gênero, a inserção nas áreas periféricas, necessidade de
saneamento e acesso à moradia, política pública para pessoas em situação de
miserabilidade, ocupação de prédios vazios, que pensam a cultura, o lazer, o
trânsito, a arborização, o acesso à educação e saúde, as ações de segurança,
que pensem a população nessa relação entre o mercado de trabalho e a oferta de
serviços, que possibilite essas relações de maneira inclusiva e com
acessibilidade, para o bom funcionamento das cidades.
Foi
com esse pensamento que nos anos de 2006 e 2008, a ex-presidenta do Sindicato,
a bancária Marisa Stédile, se candidatou, primeiro como deputada estadual e
depois como vereadora. Para defender um projeto bem definido e para ocupar um
espaço político com a perspectiva de gênero. “Eu me propus a ser candidata para
fazer a defesa das políticas públicas implantadas”, diz, falando da política de
valorização do salário mínimo iniciada pelo governo federal no primeiro mandato
de Lula. “Eu não fui eleita mas eu fiz uma excelente votação”, afirma. “No ano
de 2008 eu fui candidata também para a questão da importância da participação
da mulher na política. Essa campanha foi muito dura. Foi bastante difícil
naquele momento, mas foram experiências válidas. A minha participação
contribuiu muito para a questão democrática, o debate público e é isso que
importa, fazer a democracia sempre ser validada, relembra Marisa.
As
mulheres são a maioria das eleitoras e estão subrepresentadas nos parlamentos,
seja nas câmaras de vereadores, assembleias legislativas, no Congresso
Nacional. Algumas políticas afirmativas foram criadas nesse sentido: os
partidos necessariamente precisam ter 30% de candidaturas de mulheres e elas
também recebem proporcionalmente percentual maior de repasse do fundo
partidário para suas campanhas eleitorais.
É
na hora de votar, nas eleições, a cada dois anos, que essas tentativas de
transformações, de mudanças são possibilitadas. Pois se existe uma lei federal
ou estadual estabelecendo ações de proteção às mulheres, contra violência de
gênero, é preciso uma outra lei municipal para ela ser implantada em cada
cidade. Se existe um plano de segurança nacional para trabalhadores bancários
que prevê porta de segurança nas agências e divisória isolando o atendimento
nos caixas, é preciso outra lei municipal para que na sua cidade essas
melhorias ocorram de fato.
Se
existem praças, é preciso ação política do município para que um parquinho
infantil seja instalado. Se existe um bairro que cresceu muito para a
infraestrutura disponível, é preciso uma lei municipal para que seja instalada
escola, unidade de saúde, hospital, assistência social.
Se toda nossa vida é modificada, como decidir?
Em
2020, as eleições municipais estão com suas regras modificadas pela pandemia.
As datas foram alteradas (o primeiro turno será em 15 de novembro e o segundo
turno em 29 de novembro). O TSE divulgou um Plano de Segurança Sanitária para
as Eleições Municipais de 2020, em que todas as seções eleitorais terão álcool
em gel para limpeza das mãos dos eleitores antes e depois da votação. Os
mesários receberão máscaras, protetor facial e álcool em gel para proteção
individual.
É
obrigatório o uso de máscara cobrindo nariz e boca nos locais de votação (o
mesário poderá solicitar que a máscara seja abaixada para verificar
identificação por foto). O horário de votação foi ampliado (das 7h às 17h,
sendo que até 10h é horário preferencial para pessoas com 60 anos ou mais); a
biometria não será realizada e será dado acesso à urna com a apresentação do
título mais documento com foto; em caso de justificativa de ausência, será
possível fazer pelo aplicativo de internet “e-título” (e essa será a forma de
validação para quem estiver nessas datas em tratamento por confirmação ou
isolamento por suspeita de coronavírus); o distanciamento mínimo em caso de
filas nas zonas eleitorais será de 1 metro.
Nesse
contexto, a forma de fazer campanha política e conhecer as propostas de candidatas
e candidatos também se alterou e ocorrem em grande parte pela internet, pelas
redes sociais. Para que você saiba diferenciar, toda vez que houver propaganda
paga pelas candidaturas nas redes sociais, elas terão um aviso e a propaganda
paga será permitida até 13 de novembro. Até o dia seguinte, 14, véspera da
eleição, ainda será permitida propaganda eleitoral de rua, com uso de
alto-falantes, até às 22h.
O
Tribunal Superior Eleitoral divulga em seu site institucional diversas regras
sobre financiamento de campanha (por exemplo, se você fizer uma doação
individual, você precisa declarar no imposto de renda e tem que ser vinculada
ao seu CPF). Você pode consultar os diversos links, como os elencados a seguir:
Sobre regras de financiamento coletivo.
Lista de candidaturas que estão com suas
contas julgadas irregulares pelo Tribunal de Contas da União e que são
passíveis de impugnação.
Lista de candidaturas publicada pelo TSE (e também o local onde
poderão ser consultadas as prestações de contas de campanha).
Consulte o calendário eleitoral 2020.
Para combater a desinformação, acesse o link
de checagem do TSE sobre as eleições: “Fato ou Boato”.
Se não puder comparecer às
urnas no dia das eleições, acesse o aplicativo “e-título” no item “justifica
Brasil”
Lembre-se: Essas
atribuições são definidas pela Constituição Federal e pela Lei Orgânica dos
municípios. As sessões das câmaras municipais são públicas e podem ser
acompanhadas pela população, assim como os vereadores devem receber a população
em seus gabinetes. As irregularidades podem ser denunciadas ao Ministério Público.
Saiba mais: Manifesto Político do Sindicato para as Eleições Municipais 2020
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HIP HOP É CULTURA, ARTE E ATITUDE - PUBLICADO EM MUSICA POR ADRIANA BORGES
Hip Hop é uma cultura de rua, uma forma de arte e de atitude que conquistou o mundo. É um estilo de vida, de se afirmar como sujeito social, de demarcar um território, valorizar uma identidade cultural e ocupar espaços públicos. O movimento que faz arte como forma de protesto social, mistura o novo e antigo, o popular e o erudito, a poesia e a paródia, e inventou o Rap (Rithm and Poetry).
Podemos dizer que o movimento Hip Hop é uma cultura popular, uma forma de arte e de atitude. Um estilo de vida que influencia o mundo inteiro. Uma construção coletiva de valorização de identidades, de conquista de espaço público, social e político. E o movimento expressa tudo isso por meio da arte: congrega música, discursos/poesia, dança e grafite. É uma manifestação cultural e artística híbrida, contemporânea, espelho dos nossos tempos.
O Hip Hop, como movimento social, político e cultural, aglutina sujeitos políticos contemporâneos que reivindicam o sentido de suas experiências em práticas específicas de atribuição de significado. Estes sujeitos estão dispostos a assumirem o seu próprio descentramento, os locais onde atuam, o caráter imediato de sua ação; a palavra, o corpo e a mente, para expressarem sua identidade, sua visão de mundo, suas diferenças e similitudes.
A performance do Hip Hop mistura, em níveis sucessivos, gêneros que para a cultura ocidental seriam diferentes e separados (música, poesia, dança, pintura). O diferencial é a interpretação, a fusão de todos esses elementos que faz dela uma forma artística que não seria equivalente à soma dos elementos separados. Para compreender a multidimensionalidade da performance, é necessário fazê-lo em seu contexto social. Neste caso marginal, cheio de problemas sociais, educacionais e de exclusão social. Este contexto social é o que dá sentido à performance.
Cultura popular e erudita
Toda cultura é resultado de uma seleção e de uma combinação, sempre renovada, de suas fontes. Dito de outra forma: é produto de uma encenação, na qual se exclui e se adapta o que vai representando, de acordo com o que os receptores podem escutar, ver e compreender.
As representações desde os relatos populares até os museus, nunca apresentam os fatos, nem cotidianos nem transcendentais; são sempre re-apresentações, teatro, simulacro. Os fenômenos culturais folclóricos ou tradicionais são hoje o produto multideterminado de agentes populares e hegemônicos, rurais e urbanos, locais, nacionais e transnacionais.
COMO PENSA UM MACHISTA - Por GREGÓRIO GRISA
PUBLICADO EM RECORTES POR GREGÓRIO GRISA
Com a repercussão da pesquisa do IPEA sobre violência sexual com as mulheres, e a campanha que felizmente tomou conta das redes sociais suscitando o debate, ouvi um conjunto de comentários e opiniões que me entristeceram, mas me fizeram pensar no personagem narrador desse texto.
"Fico me prguntando porque tanta lamentação das mulheres nas redes sociais, todos os dias se arranja um motivo para exercer o feminismo. Hoje em dia já há quase direitos iguais, uma presidentA (querem mudar a língua portuguesa também), várias ministras e o mercado de trabalho com muitas mulheres nas chefias.
Parece que há um prazer em algumas mulheres em forçar a barra, achar coisas onde não existe nada. A ideia é: quanto mais exposição melhor, sair quase sem roupa para o parceiro reclamar, depois caso receber alguma cantada ainda terá argumento para dizer que é assédio ou algo assim.
Elas conquistaram a liberdade sexual, mas parece que querem ainda mais. Que me interessa saber com quantas pessoas a fulana dormiu na semana? Se tens uma vida assim ninguém precisa ser comunicado, aí depois ficam pedindo para liberar o aborto, também, "desse jeito" engravida mesmo. Essas mulheres são as mesmas que reclamam depois quando são "usadas" pelos homens, querem o quê? Mulheres devem se valorizar para serem valorizadas.
Hoje essa conversa de achar repressão feminina em qualquer propaganda ta se tornando na verdade uma opressão aos homens que têm de ficar aguentando esse papo. Têm lugares que há cotas só para mulheres, empresas e nos partidos políticos, bom se são tão preparadas para ficar pensando nas teorias e lamúrias feministas porque não participam mais da política e se capacitam profissionalmente?Nem pensar em fazer brincadeiras sobre mulheres na internet, porque você logo é perseguido por uma patrulha que não sabe diferenciar o que é piada do que é sério. É claro que lugar de mulher não é só na cozinha, que nem toda mulher dirige mal ou que elas gostem de apanhar, mas quando se trata de brinquedo ou metáfora ninguém está querendo ser maldoso. Desejam transformar tudo em preconceito.
Na realidade muitas mulheres gostariam de voltar no tempo, hoje além do trabalho elas ainda cuidam dos filhos e da casa, embora os homens já dividam bastante os afazeres. Elas estão sobrecarregadas e algumas não admitem, mas queriam ficar só em casa, mas seguem com esse papo de independência. No fundo os homens gostam de mulher que cuide do lar sim e se sentem bem se puderem sustentá-las.
Mas dizer a verdade está muito difícil hoje em dia, o feminismo está em todo lugar e quer mudar coisas que até são naturais nas relações entre homem e mulher. Elas querem liberdade de expressão, mas não aceitam quando um homem vem e diz mesmo o que pensa. As mulheres hoje se dizem independentes, mas é só um cara de carro importado e grana chegar que elas já abrem o olho, isso é hipócrita, se querem vencer na vida tem que deixar de ser interesseiras.
Além da exposição, algumas mulheres se unem a causas que nem são suas, como as que apoiam os gays, de tanta vontade de "reivindicar" elas se somam a esses grupos. Daqui a pouco viveremos uma ditadura gay/feminista no Brasil. O pior é que muitos "homens" apoiam fervorosamente esse feminismo cego, é até de se desconfiar, mas enfim. Tem tanta coisa que poderiam estar fazendo ao invés de ficar procurando pêlo em ovo e postando na internet, lavar uma louça, por exemplo kkkkkk, brincadeirinha".
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*RATIFICANDO: ME PAUTEI EM COMENTÁRIOS DA INTERNET QUE TENHO LIDO COM FREQUÊNCIA, INFELIZMENTE, PARA CRIAR ESSE PERSONAGEM ESTEREOTIPADO DO MACHISTA DESCOLADO (ELE ACHA QUE TEM CONTEÚDO, QUE É JUSTO E ORIGINAL). EU, GREGÓRIO, NÃO COMPACTUO COM NENHUMA PALAVRA AÍ ESCRITA.
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ASSISTENTES SOCIAIS NO COBATE RACISMO - " E VOCÊ, ÉS A FAVOR? RACISMO É CRIME! - EUDUARDO VASCONCELOS - Presidente do CENTRO POTIGUAR DE CULTURA - CPC/RN
O trabalho de assistentes sociais tem relação direta com as demandas da população negra que reside nos morros, nas favelas, no sertão, no campo e na cidade. Assistentes sociais estão nos serviços públicos como os de saúde, educação, habitação e assistência social, que devem ser garantidos para toda a população. O combate ao preconceito é inclusive um compromisso do Código de Ética dos/as Assistentes Sociais.
Por isso, a campanha de Gestão (2017-2020) do Conselho Federal de Serviço Social e dos Conselhos Regionais de Serviço Social (Conjunto CFESS-CRESS), Assistentes Sociais no Combate ao Racismo, aprovada no fórum máximo deliberativo da categoria em 2017, tem o intuito de debater o racismo no exercício profissional de assistentes sociais.
Ao dar centralidade a este debate, queremos incentivar a promoção de ações de combate ao racismo no cotidiano profissional de assistentes sociais, ampliando a percepção sobre as diversas expressões do racismo.
Fonte: http://servicosocialcontraracismo.com.br
O fim de Paris: cidade de luz confinada novamente - Por Jornalistas Livres
Por Laís Vitória Cunha de Aguiar
A França está em confinamento
novamente. Como os parisienses se comportaram diante da súbita mudança?
Quinta feira (29/10) Paris foi reconfinada. Esse reconfinamento é, porém, um pouco diferente do anterior: atividades como usinas e outras consideradas como primeira necessidade continuam, e as escolas primárias continuarão abertas.
As universidades, as empresas, os restaurantes, cabeleireiros estão fechados. No pronunciamento do dia 28, Macron afirmou que em 24 horas tivemos 36 437 novos casos, sendo que em todos esses meses a França teve um total de 35 785 casos, ou seja, em um dia o número de casos superou o total do ano todo.
A reação dos parisienses confinados
Mas e como os parisienses se comportaram diante dessa novidade inesperada? Comprando muito chocolate. As filas dos cholatiers, que são chefs especialistas em chocolates, estavam cheias. Me parece irônico que a primeira necessidade deles seja…Chocolate. Enquanto 58% dos leitos de hospital estão completos, os parisienses fazem fila para comprar chocolate.
Minha primeira passagem por Paris nesse dia foi a Ópera de Paris, porque queria ir andando até o Louvre, que é uns 10 minutos à pé de lá. No caminho vi uma moça com uma mala e seu cachorrinho, além de algumas modelos sem máscara que com certeza vivem em um mundo à parte.
O que mais vi, todavia, foram pessoas com pacotes entrando no metrô, e jovens saindo para tirar fotos em frente à Ópera. Uma jovem mascarada estava a beira do choro nas escadarias da Ópera enquanto segurava seu celular. Me perguntei qual má notícia ela estava escutando, esperei que não fosse a morte de alguém próximo, por COVID ou terrorismo, porque durante a manhã houve um atentado em Nice no qual três pessoas foram mortas, inclusive uma brasileira.
Segui o meu caminho para o Louvre, onde vi o resultado da crise afetando também estabelecimentos comerciais prodigiosos, mesmo na esquina do Louvre vi um restaurante que estava passando o ponto.
Nos metrôs, nas ruas, em todos os locais vi pessoas saindo com mala e até com seus animais de estimação. Me lembrou um pouco uma exposição que vi sobre o êxodo de Paris durante a segunda guerra, quando os nazistas tomaram a cidade a cidade foi evacuada de forma deliberada, com os franceses fugindo de todas as formas possíveis.
Aqueles que ficaram na cidade se comportaram como se fosse o fim do mundo: qualquer restaurante aberto estava cheio, e qualquer museu aberto também. Nunca tinha visto o Louvre tão cheio em um dia de semana. Os casais se abraçavam, alguns ousavam tirar a máscara e se beijarem, as mães com os filhos tiravam mil fotos deles em frente ao museu, como se ele (ou os filhos) fosse desaparecer.
Era uma atmosfera de desespero. O rio Sena praticamente vazio, sem barcos, e os que haviam estavam quase sem turistas. Saí do Louvre para ver o D’Orsay, que é um museu de arte moderna que um dia foi uma estação de trem, para ser mais precisa era a estação de trem onde os judeus desembarcaram após sua liberação dos campos da morte, como são chamados aqui os campos de concentração.
Visiões da cidade
Também estava cheio, e as pequenas lojas de crepe que existem ao lado estavam quase todas fechadas. Continuei caminhando por essa avenida, passei em frente ao Invalides (museu e local em que Napoleão está enterrado), ao brilhante Obelisco de Paris (oferecido pelo governo do Egito, ele tem 3300 anos), e por todos os locais via as mesmas expressões de tristeza e preocupação nas mais diferentes faces.
Por todo o caminho vi pessoas tanto francesas quanto estrangeiras indo com suas malas em direção ao metrô, que passou o dia cheio.
Chegando ao museu Quai Branly ouvi o som de cantos indígenas, o que me trouxe muita paz porque me pareciam cânticos brasileiros, e realmente eram. Essa última exposição gratuita que encontrei, ‘A Memória do Mundo’, fazia parte de toda uma programação específica sobre a Amazônia, com palestras, filmes e debates.
Vi diversas famílias observando as fotos dos indígenas refletidas nas árvores, e ao conversar com uma segurança do museu descobri que ela não havia entendido nada, e que para ela nem as fotos, nem o cântico, nem o documentário, nada do que ela presenciara até o momento fazia sentido. Triste.
Na torre Eiffel o cenário foi o mesmo de todos os outros locais, atolado de pessoas, todos em um ritmo estranhamente calmo. Digo estranhamente calmo porque além do Covid houve outras duas tentativas de atentado terrorista. Os que ficaram na cidade tentaram aproveitar até os últimos instantes de liberdade, o que fez com que o metrô estivesse cheio às sete da noite de um dia em que todos deveriam ter ficado em casa. Pelo que presenciei o fim de Paris para muitos significa simplesmente o fim de sua liberdade individual, enquanto para outros é o fim de sua vida em Paris, essa cidade de passageiros.
Fonte: Jornalistas Livres



















