Abolicionista cearense será incluído no Livro dos Heróis da Pátria

Estátua de Francisco José, "o Dragão do Mar", na entrada do Centro Cultural Dragão do Mar em Fortaleza

O Brasil vai inscrever o nome do líder jangadeiro abolicionista Francisco José do Nascimento no livro dos Heróis da Pátria, que está depositado no Panteão da Pátria e da Liberdade Tancredo Neves, em Brasília, e aberto à visitação pública.

Conhecido como o Dragão do Mar, o homenageado é considerado o maior herói a favor da libertação dos escravos no Ceará. Nascido em Canoa Quebrada, em 1839, Francisco José do Nascimento foi pescador e marinheiro e liderou os jangadeiros de Fortaleza para que estes não transportassem os cativos até os navios que faziam o tráfico negreiro para as províncias do Sul.

O levante acarretou o trancamento do porto cearense por duas vezes em 1881. A recusa do transporte dos escravos levou à decretação da abolição da escravatura na então província do Ceará, em 1884, quatro anos antes do restante do Brasil.

A homenagem a Francisco José do Nascimento, que morreu em 1914, está prevista em projeto de lei (PL 4626/16) do Senado Federal e recebeu parecer pela aprovação do relator na CCJ, deputado Danilo Forte, do PSB do Ceará.

"Essa é uma das homenagens mais justas que esta Casa pode fazer neste momento a um pescador, um jangadeiro do Ceará, que com sua luta, com seu trabalho, conseguiu impor uma liderança no cenário nacional, em uma das lutas mais importantes que esse Brasil viveu, que foi a luta da abolição dos escravos."

Na reunião que aprovou a homenagem, diversos outros deputados elogiaram o Dragão do Mar, como Luiz Couto, do PT da Paraíba:

"A figura merece ser considerada um herói da Pátria, no sentido de que é alguém que contribuiu para acabar com essa chaga que é a escravidão. Infelizmente, nós estamos vendo hoje ainda o trabalho escravo ser uma referência em nosso país."

O Livro dos Heróis da Pátria homenageia pessoas que serviram ao País. Tiradentes foi o primeiro nome inscrito no documento. Entre as poucas mulheres que integram o documento, está Anita Garibaldi, companheira do revolucionário Giuseppe Garibaldi. 

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Rádio Câmara

NELSON MANDELA

Preso durante 27 anos por sua oposição ao apartheid, Mandela comandou a transição democrática na África do Sul e foi eleito o 1º presidente negro do país. O líder sul-africano Nelson Mandela foi um dos mais importantes sujeitos políticos atuantes contra o processo de discriminação instaurado pelo apartheid, na África do Sul, e se tornou um ícone internacional na defesa das causas humanitárias. Nascido em 18 de julho de 1918, na cidade de Transkei, Nelson Rolihlahla Mandela era filho único do casal Henry Mgadla Mandela e Noseki Fanny, que integrava uma antiga família de aristocratas da casa real de Thembu.

"Não há poder na Terra capaz de deter um povo oprimido determinado a conquistar sua liberdade" - Em carta ao primeiro-ministro Hendrik Verwoerd, em 1961

Dias de luta – Reverenciado por líderes de todo o mundo desde sua libertação, o ativista cultivou uma imagem de serenidade em seus últimos anos, evidenciada pelo andar arrastado e o sorriso fácil. Postura bem diferente daquela ostentada no início de sua trajetória política, quando o então jovem líder revolucionário Nelson Rolihlahla Mandela amedrontava as autoridades sul-africanas com discursos inflamados contra o governo de brancos. Nascido em 18 de julho de 1918 no vilarejo de Mvezo, no seio da nobreza tribal, Mandela foi o primeiro de sua família a concluir a educação formal. Na juventude, mudou-se para Johanesburgo fugindo de um casamento arranjado e entrou no curso de Direito. Carismático e eloquente, o advogado se associou ao Congresso Nacional Africano (CNA), a principal organização que lutava pelos direitos dos negros no país, e rapidamente ascendeu na hierarquia do grupo.

Se liga: As origens do apartheid, regime de segregação racial vigente no país até 1994, remetem ao início do domínio europeu no sul da África.

Mas foi somente com a eleição do primeiro governo do Partido Nacional, em 1948, em um pleito em que só votaram os brancos, que a segregação racial virou lei.

Em termos legais, o apartheid tinha três pilares principais:

• A Lei de Classificação da Raça, que classificou cada cidadão suspeito de não ser europeu de acordo com a raça.

• A Lei de Casamentos Mistos, que proibiu o casamento entre pessoas de diferentes raças.

• A Lei de Áreas de Grupos, que obrigou pessoas de certas raças a viver em áreas pré-determinadas.

Vida pessoal conturbada – Um capítulo à parte em sua trajetória, a conturbada vida pessoal de Mandela contrasta com sua imagem pública de serenidade e mostra que ele, afinal, também tinha fraquezas humanas.

Enquanto lutava para livrar o país do apartheid, o ativista colecionou casamentos fracassados e um relacionamento distante com os filhos. Em um de seus livros de memórias, confessou ter negligenciado a primeira esposa, Evelyn Mase, com quem foi casado entre 1944 e 1957. “Sempre me incomodou a falsa imagem que projetei no mundo de que era santo. Nunca fui santo”, admitiu certa vez em uma carta enviada da prisão para sua segunda mulher, Winnie.

Tão – ou mais – incendiária do que ele, a ativista Winnie foi a grande companheira de militância de Mandela no CNA e o aguardou durante os anos em que esteve preso. O casamento, no entanto, terminou de forma 

traumática quando as autoridades descobriram que os seguranças pessoais de Winnie, conhecida até então como “a mãe da nação”, haviam matado, ainda em 1989, um adolescente negro acusado de ser informante do regime. Além disso, havia outro agravante: a afamada infidelidade dela. Diante dos escândalos e da decepção, Mandela se separou em 1992, após 34 anos de matrimônio. Em 1998, o então presidente se casou pela terceira vez. Vinte e sete anos mais nova do que ele, a moçambicana Graça Machel foi a companheira do líder até seus últimos dias.

"Depois de ter escalado uma grande montanha, apenas descobrimos que existem muitas outras a serem escaladas." - Do livro Longo Caminho para a Liberdade, de 1995

Considerado uma figura paterna para os sul-africanos, Mandela teve seis filhos biológicos – quatro com Evelyn e dois com Winnie – mas deixou a desejar no aspecto familiar. O engajamento político e a prisão impediram o líder de desenvolver uma relação afetuosa com os filhos. “Ele nunca estava disponível para nós”, lamentou Makaziwe, uma de suas filhas com Evelyn, em uma entrevista para o jornal britânico Daily Mail.

Mandela também foi particularmente afetado por tragédias familiares. Além da morte do primogênito, Madiba, em um acidente de carro na década de 1960, perdeu também uma filha pequena, de apenas nove meses de idade, em 1947. Outro de seus filhos, Makgatho, morreu em 2005, aos 54 anos de idade, vítima da aids. O fato engajou ainda mais Mandela na luta contra a doença, a principal bandeira defendida por ele após deixar o gabinete presidencial.

- Nelson Mandela, símbolo da luta contra o preconceito e líder que guiou a África do Sul de uma ditadura segregacionista para uma democracia multirracial, morreu dia 05/12/2013 ,quinta-feira aos 95 anos. Figura inspiradora por sua incansável resistência ao regime racista do apartheid, Mandela construiu um dos mais belos capítulos da história do século XX ao se tornar o primeiro presidente eleito democraticamente na África do Sul, depois de passar 27 anos preso por sua oposição à ditadura.

"Madiba" ou "Tata"continua sendo símbolo de igualdade social. Apesar de sua morte, o seu legado não será esquecido e o mundo tem muito a agradecer ao homem que passou 26 anos preso por acreditar em um mundo onde não existiria diferença social entre negros e brancos.

Um afro abraço.

Clauidia Vitalino.

Fonte:https://educacao.uol.com.br/brasilescola.uol.com.br/https://pt.wikipedia.org/

Memórias de livros e bibliotecas

Nos dias de feira, era comum assistir-se o espetáculo de um vendedor pondo uma lona ou uma esteira de palha no chão, espalhando sobre ela dezenas de livrinhos

A lembrança mais remota que tenho de bibliotecas vem associada a caixotes e malas. Numa caixa de madeira, mamãe levou para a casa do sertão dos Inhamuns, onde nasci, o pequeno acervo de professora primária, depois de se casar com um rapaz que fora seu aluno. A preciosa carga compunha-se de algumas antologias, gramáticas, volumes de aritmética, geografia e história, e do livro que marcou profundamente minha vida: A História Sagrada, uma seleta de textos do Antigo e Novo Testamento.

Os livros eram objetos tão raros nesse mundo sertanejo, medievalmente fora do tempo, que um parente rico incluiu entre os bens de partilha do testamento uma minúscula biblioteca de noventa volumes. Hoje, com o dinheiro apurado na venda de um único boi, das centenas que ele deixava, afora as terras e outros rebanhos, seria possível comprar dezenas de livros. Naquele tempo, os objetos de papel impresso davam respeito e distinção, criavam uma aura de sabedoria e nobreza em torno dos seus afortunados donos.

Não falarei das bibliotecas humanas, embora não deixe de mencionar os homens e mulheres que guardavam na memória centenas de narrativas da tradição oral e costumavam contá-las para platéias deslumbradas, geralmente crianças. Plantados em suas casas, no fundo de uma oficina ou quintal, ou então viajando pelo mundo, pernoitando em engenhos e fazendas, esses guardiões da memória se assemelhavam aos personagens que em outras culturas foram responsáveis pela criação e divulgação de contos, poemas e epopéias mais tarde fixados em livros como Mahabharata, Ramayana, Epopéia de Gilgamesh, Ilíada, Odisséia e várias narrativas bíblicas.

Falemos das bibliotecas em malas. Também essas exerciam grande fascínio sobre mim, mas deslumbravam, sobretudo, as pessoas humildes moradoras do campo. Nos dias de feira, era comum assistir-se o espetáculo de um vendedor pondo uma lona ou uma esteira de palha no chão, espalhando sobre ela dezenas de livrinhos impressos nas tipografias, em papel barato de jornal, com capas ilustradas por xilogravuras. Tratava-se dos folhetos de cordel ou versos de feira, como também eram chamados.

Para atrair compradores, o vendedor punha alguma coisa extravagante no meio dos cordéis: um tatu, uma serpente, a caveira de um jumento… Formado o círculo de curiosos, ele anunciava os títulos das obras, geralmente com um subtítulo: “Não deixe de comprar O amor de um estudante ou o poder da inteligência; O mundo pegando fogo por causa da corrupção; Vida, Tragédia e morte de Juscelino Kubistchek; O sofrimento do povo no golpe da carestia; Os homens voadores da Terra até a Lua; A filha do bandoleiro; Peleja de Serrador e Carneiro”… Depois escolhia o folheto mais instigante e começava a cantá-lo ou recitá-lo. O ator vendedor sempre possuía boa voz, movia-se com desenvoltura no pequeno palco, provocava a plateia, criava suspense, fazia rir e chorar e intuía com precisão o que as pessoas desejavam ouvir.

Durante décadas os folhetos representaram os best-sellers das populações pobres do nordeste do Brasil. Mesmo quem não sabia ler comprava os livrinhos, pelo gosto de tê-los guardados, ou na esperança de encontrar alguém que lesse para ele. Quando um visitante chegava a uma casa modesta do interior, depois do hospedeiro descobrir que o mesmo era letrado, ia lá dentro num quarto, arrancava de debaixo da cama uma mala de madeira ou sola abarrotada de livros – a biblioteca da família analfabeta escondida como um tesouro –, trazia os folhetos para a sala e suplicava à visita que os lesse.

Tentei compreender as motivações das pessoas que guardam livros mesmo sendo incapazes de decifrar os sinais impressos nas suas páginas. O que significam para elas? Essa adoração da gente iletrada me parece de maior valor que a dos bibliófilos letrados. Há algo de sagrado nesse culto, o mesmo que se fazia aos Mistérios, àquilo que escapa ao conhecimento e à razão e por isso se reveste de outros significados. 

*Ronaldo Correia de Brito é escritor e dramaturgo brasileiro

A revolta do escritor Lima Barreto contra o racismo

Aos sete anos de idade, Lima Barreto esteve presente na missão campal de celebração da Abolição da Escravatura

Foto> Instituto Moreira Salles

Ainda estudante da Escola Politécnica do Rio de Janeiro, onde entrou em março de 1897, o escritor mulato Lima Barreto desiste de participar de uma estudantada, ato de rebeldia dos alunos da escola de elite.

Por Fernando do Valle*

Consciente do racismo, Lima explica em conversa com um colega o motivo que o levou a desistir de pular o muro em companhia de seus colegas para assistir a uma montagem da ópera Aída de Verdi no Teatro Lírico:

“Todos haviam topado a estudantada. Todos, menos Lima Barreto. Este não tivera a coragem de pular o muro. Depois do ensaio geral, Nicolao Ciancio teve de ir sozinho para casa — a pensão de Madame Parisot. E ali chegando, cantarolando, como bom italiano, os últimos trechos de Aída, encontrou o amigo deitado, lendo. O diálogo que se seguiu e vai adiante transcrito foi reconstituído pelo próprio Nicolao Ciancio. Ei-lo sem alteração de uma vírgula:

— Por que você não veio?

— Para não ser preso como ladrão de galinha!

— ?!

— Sim, preto que salta muros de noite só pode ser ladrão de galinhas!

— E nós, não saltamos?

— Ah! Vocês, brancos, eram ‘rapazes da Politécnica’. Eram ‘acadêmicos’. Fizeram uma ‘estudantada’… Mas, eu? Pobre de mim. Um pretinho. Era seguro logo pela polícia. Seria o único a ir preso”.

(extraído do livro A Vida de Lima Barreto, de Francisco de Assis Barbosa)

Afonso Henriques nasceu numa sexta-feira 13, a de maio de 1881, exatos 7 anos antes da abolição da escravatura, pobre, negro e alcoólatra, sofreu na pele as agruras do preconceito dos literatos, acadêmicos e jornalistas. Mas não se fazia de rogado, já na Politécnica, Lima escreve ácidos artigos na revista universitária A Lanterna, onde não poupa os vaidosos professores, sob o pseudônimo de “Momento de Inércia”.

Em seu diário íntimo, Lima frequentemente desabafava sempre o mesmo como um mantra: “é triste não ser branco”. Da sua revolta, nasceu uma literatura voltada para os personagens do subúrbio. Também praticou um jornalismo de resistência como na pequena Revista Floreal. No primeiro número da revista, Lima escreve que a publicação era “contra o formulário de regras de toda sorte, que nos comprimem de modo tão insólito no momento atual”.

O primeiro número da revista vendeu apenas 38 exemplares, a Floreal não passou do quarto número. Foi ali que Lima publicou trechos de uma de suas obras mais contundentes, Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), que narra as agruras de um jornalista negro e pobre no início de carreira. O livro é brutal, um grito contra a hipocrisia e um ataque aos medalhões da imprensa.

Sem dúvida, o livro foi baseado na experiência de Lima no jornal Correio da Manhã. Antes do Correio, em 1903, Lima teve uma péssima experiência na Revista de Época, onde se viu obrigado a tecer loas a alguns políticos, pediu demissão. Dois anos depois, a partir de abril, escreve reportagens para o Correio da Manhã.

“Não obedeço a teorias de higiene mental, social, moral, estética, de espécie alguma. O que tenho são implicâncias parvas; e só isso. Implico com três ou quatro sujeitos das letras, com a Câmara, com os diplomatas, com Botafogo e Petrópolis; e não é em nome de teoria alguma, porque não sou republicano, não sou socialista, não sou anarquista, não sou nada; tenho implicâncias. É uma razão muito fraca e subalterna; mas como é a única, não fica bem à minha condição de escriba escondê-las” (Lima Barreto).

Com 22 anos, Lima tornou-se copista da Secretaria de Guerra, onde redigia minutas e avisos e copiava decretos. Trabalhou lá por 14 anos. Mas era nos cafés que Lima mantinha contato com artistas, escritores e políticos. Por lá circulavam também as cocotes, mulheres francesas com certa sofisticação cultural, no romance Vida e Morte de M.J. Gonzaga de Sá, Lima escreve que elas tinham como missão “afinar a nossa sociedade”, abrutalhada por séculos de escravidão.

Em seus textos jornalísticos, considerados precursores do jornalismo literário no país, Lima critica aspectos da vida social e política brasileira, desafia os cânones literários e esboça uma precursora visão anti-imperialista em relação aos norte-americanos:

“Não dou cinquenta anos para que todos os países da América do Sul, Central e o México se coliguem a fim de acabar de vez com essa atual opressão disfarçada dos yankees sobre todos nós; e que cada vez se torna intolerável” (trecho de um dos textos jornalísticos de Lima Barreto, reunidos no volume Marginália).

Atrás da acidez e da combatividade, escondia-se um ser melancólico que encontrou no álcool seu refúgio, que o matou aos poucos. Lima deixou de frequentar os cafés e passou a beber cada vez mais nos botequins por volta de 1911. Muitas vezes, depois de várias doses de cachaça, era encontrado por amigos dormindo na sarjeta. Chegou a ficar dois meses internado em um hospício quando perdeu o controle de seu vício. Morreu jovem, com apenas 41 anos, em 1 de novembro de 1922.

Com apenas 7 anos, Lima foi levado pelo pai à missa campal para a celebração da Abolição da Escravatura. Mesmo sem compreender exatamente a importância daquele momento, a boa energia da festa ficou marcada em sua memória. Em 1911, Lima escreveu na Gazeta da Tarde: “fazia sol e o dia estava claro. Jamais, na minha vida, vi tanta alegria. Era geral, era total; e os dias que se seguiram, dias de folgança e satisfação, deram-me uma visão da vida inteiramente de festa e harmonia”. Lima lutou toda uma vida em busca daquela harmonia, fruto de uma autêntica esperança de uma convivência mais fraterna.

*Fernando do Valle é blogueiro e jornalista

Temer corta Fies dos mais pobres e culpa Dilma por "distribuição indiscriminada de bolsas"

Jornal GGN - O governo Temer cortou 2/3 das vagas destinadas aos estudantes mais pobres (renda familiar de até 3 salários mínimos) e entregou às instituições financeiras privadas a análise da concessão de crédito à camada que recebe até 5 salários mínimos. Com isso, é possível que milhares de estudantes não consigam preencher os requisitos dos bancos, provocando uma redução ainda maior na distribuição de bolsas.

 

Segundo reportagem da revista Época, a justificativa para essas mudanças é que o Fies precisa ficar mais "sustentável", pois Dilma Rousseff fez uma "distribuição indiscriminada" de bolsas até 2015 e, agora, o programa está com um rombo de R$ 3,1 bilhões e taxa de mais de 40% de inadimplência.

 

As alterações no Fies - que hoje beneficia 117 mil estudantes, o que representa uma queda de quase 50% em relação a 2016 - feitas por Temer ocorreram há duas semanas, a partir da edição da Medida Provisória 785. 

 

Novas regras foram criadas, com destaque para a divide o programa em 3 modalidades: o Fies 1 será para estudantes com renda familiar de até 3 salários mínimos, que terão direito a 100 mil vagas; o Fies 2, para estudantes com renda familiar de até 5 salários mínimos, exclusivamente das regiões Nordeste, Centro-Oeste e Norte. Serão 150 mil vagas. O Fies 3 propõe 60 mil vagas para estudantes de todo o País com renda familiar de até 5 salários mínimos.

 

Ao todo, portanto serão 310 mil vagas em todo o País a partir de 2018.

 

"O governo passa a ser diretamente responsável pelo subsídio apenas dos estudantes com renda familiar de até três salários mínimos. A quantidade de beneficiários nessa faixa será limitada a 100 mil estudantes por ano. Antes, o número de vagas para os estudantes de baixíssima renda chegava a 300 mil por ano", diz a reportagem. 

 

"A maior inovação da MP se dará nas duas modalidades desenhadas para estudantes com renda de até cinco salários mínimos. Pela primeira vez, o governo transferirá para instituições financeiras a concessão do crédito e a análise de risco."

 

A publicação não escondeu que, com essas mudanças, o Fies vai privilegiar quem tem condições de obter financiamento com o banco em detrimento daqueles cuja situação social é muito mais vulnerável. Isso porque é "comum" que família com até 3 salários mínimo tenham "dificuldade para comprovar seus ganhos por conta da informalidade."

 

"Na prática, não é segredo que levarão vantagem os primeiros (estudantes) que têm notas mais altas e perfil socioeconômico mais alinhado com o tipo de cliente a quem um banco normalmente concede crédito", apontou.

 

O próprio governo Temer, por sua vez, não esconde que os mais pobres serão prejudicados porque "não conseguirão passar pelo crivo dos bancos para obter crédito".

 

“Sabemos que alguns alunos mais pobres ficarão de fora, mas tínhamos de garantir a sustentabilidade do programa”, disse Pedro Pedrosa, diretor de gestão de fundos e benefícios do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação (FNDE) do Ministério da Educação.

 

Ainda de acordo com a reportagem, "os bancos terão acesso a fundos constitucionais das regiões Norte, Nordeste e Centro-Oeste para oferecer crédito para estudantes dessas regiões. No caso do Sul e do Sudeste, o governo diz que o recurso virá do Banco Nacional do Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES)."

 

"Resta saber o que o governo terá de dar em troca para que os bancos aceitem abraçar esse ônus", acrescentou.

 

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Não fuja do assunto: sexualidade e gênero devem fazer parte do diálogo entre mães, pais, filhas e filhos

"Cada pai, cada mãe, terá seus sonhos e suas angústias em relação ao início da vida sexual dos filhos. Não podemos negar, no entanto, como é diferente na sociedade, a simbologia para a mulher e para o homem" - Lívia Maria Casanova Martins é mãe de Carmem, de 19 anos, e Alexandre, de 16 (foto: Leandro Couri/EM/D.A Press).

 por Valéria Mendes

Por mais que não seja simples, que ainda existam mitos, tabus e preconceitos, se o objetivo é um mundo mais seguro e justo, famílias não podem fugir desses assuntos.

Ao contrário do que comumente se pensa, educação sexual e educação de gênero vão muito além de temas como anatomia, reprodução, gravidez indesejada e prevenção de doenças sexualmente transmissíveis. O alcance de um diálogo aberto e sincero, de um vínculo afetivo forte entre pais, mães, filhos e filhas e que contemple a diferença e o respeito ao outro é transformador, não apenas do ponto de vista subjetivo, mas também coletivamente. No entanto, não é tarefa fácil, porque os adultos precisam encarar as próprias inseguranças e os próprios preconceitos e medos em relação a temas que são de extrema importância porque perpassam a existência de todo ser humano. 

A psicóloga Andréa Moreira Lima, doutora em psicologia social pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), com pesquisa de doutorado na Universidade de Coimbra, em Portugal, e professora do Centro Universitário UNA, afirma que é preciso ir além da transmissão de informação e promover diálogos e espaços de ruptura com a visão moralista e conservadora sobre sexualidade e gênero que reproduzem valores machistas, heteronormativos e homofóbicos. “As orientações sobre sexualidades devem ser problematizadas para além dos modelos padrões impostos culturalmente. Por isso, cada vez mais a palavra ‘sexualidades’, no plural, é usada para demarcar a diversidade e legitimidade das diferentes práticas, orientações e identidades. É possível e necessário reconhecer toda a pluralidade humana, bem como afirmar a importância do prazer sexual e do direito ao seu livre exercício, de modo que o cunho proibicionista ainda vigente na sociedade não cause danos à saúde mental e sexual das pessoas”, salienta.

Orientar filhos e filhas adolescentes sobre sexualidade não propicia uma iniciação precoce na vida sexual. Ensinar sobre diversidade sexual também não acarretará qualquer mudança de orientação sexual ou de identidade de gênero. “Na realidade, esse diálogo serve para construir maior compreensão e aceitação, por parte dos membros da família, da sexualidade e suas formas de expressão e vivência”, defende a especialista.

"A autoaceitação já é em si um processo difícil, doloroso e de autorreflexão. Fora isso, sempre tive a preocupação de como seria a aceitação social e demorei muito para tornar público o fato de ser um homem trans" - Gael Benitez, 21 anos, estudante de jornalismo (foto: Foto: Yuran Khan / Arquivo Pessoal )

Fato é que pesquisa realizada pelo Núcleo de Tendências e Pesquisa do Espaço Experiência da Faculdade de Comunicação Social (Famecos) da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS) mostra que, entre os jovens de 18 a 34 anos, 72,1% são heterossexuais, 16,1% são homossexuais e 11,8% se declararam bissexuais. Os dados foram divulgados em novembro de 2015 e 1.500 pessoas de todas as regiões do país responderam à pesquisa. Pelas declarações, há mais bissexuais entre as mulheres e mais homossexuais entre os homens. No caso deles, 66,3% são heterossexuais, 25,2% são homossexuais e 8,6% são bissexuais. Já em relação a elas, 77,6% são heterossexuais, 7,61% são homossexuais e 14,8% são bissexuais.

Por outro lado, a Associação Internacional de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Pessoas Trans e Intersexuais (Ilga) divulgou no Dia Internacional contra a Homofobia e Transfobia, celebrado em 17 de maio, uma pesquisa que mostra que 68% das pessoas entrevistadas ficariam muito preocupadas se um filho ou uma filha dissessem amar alguém do mesmo sexo. O levantamento ouviu 96 mil pessoas em 65 países. Porém, 67% afirmaram concordar com a aplicação dos direitos humanos a todos, independentemente da orientação sexual.

APREENSÃO 

Se quisermos um mundo mais justo e seguro, os temas sexualidade e gênero devem ser tratados de forma que contemplem a dimensão dos direitos sexuais, da diversidade sexual e da igualdade entre os gêneros. Lívia Maria Casanova Martins é mãe de dois adolescentes, Carmem, de 19, e Alexandre, de 16. A psicanalista e terapeuta corporal admite que é difícil orientá-los da mesma forma, em razão do contexto cultural sexista e machista que ainda é uma realidade no Brasil.

Com o relato de sonhos, ela evidencia o sentimento que veio à tona com o início da adolescência de cada um e que também exemplifica como a desigualdade de gênero gera apreensões diferentes nas famílias em relação à sexualidade de meninos e meninas.“Foi algo que chamou a minha atenção em toda a minha vivência da maternidade. Gosto de lembrar dos meus sonhos, eles me ajudam a pensar sobre a realidade. Lembro-me de quando os seios da Carmem começaram a se desenvolver e algumas questões passaram a surgir para ela. Sonhei que ela estava descendo um barranco e chovia muito, muito mesmo. Logo abaixo do barranco tinha um rio. Minha filha escorregou e começou a despencar e eu não conseguia ajudá-la. Com o Alexandre, eu sonhei com um campo que, ao lado, tinha uma mata fechada. Meu filho entrou tranquilamente e eu, não. Era a constatação do ‘não posso mais estar junto’. A sexualidade é cada um que vive, mesmo que a gente fale e converse, são eles que vão vivenciar. Cada pai, cada mãe, terá seus sonhos e suas angústias em relação ao início da vida sexual dos filhos. Não podemos negar, no entanto, como é diferente na sociedade, a simbologia para a mulher e para o homem e que essa simbologia não é só definida pelo que a gente quer, mas pelo contexto em que estamos inseridos”, reflete.

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Para além da biologia:

Especialistas falam sobre a importância de aceitação e acolhimento das dúvidas, inseguranças e decisões colocadas pelos adolescentes no contexto familiar. O silêncio é uma forma de comunicação que transmite insegurança

Pesquisa divulgada no dia 13 pelo site “Mundo Psicólogos” mostra que a procura por profissionais especializados em sexualidade cresceu 173%, na comparação dos quatro primeiros meses deste ano em relação a 2015. De acordo com o levantamento, de cada 10 usuários da plataforma, sete procuram um especialista para solucionar conflitos relacionadas a identidade de gênero e orientação sexual. Os outros 30% querem ajuda para resolver problemas como disfunções sexuais. Outra informação interessante é que o pedido de ajuda vem, em grande parte, das famílias que não sabem lidar com a homossexualidade ou a transexualidade dos filhos e filhas.

"Do ponto de vista subjetivo, falar sobre sexualidade remete à própria experiência e muitos pais e mães ainda não superaram as próprias questões" - Daniela Silveira, psicóloga clínica com formação em terapia sexual sistêmica e terapia de casal da clínica Le Sense (foto: Arquivo Pessoal )

Daniela Silveira, psicóloga clínica com formação em terapia sexual sistêmica e terapia de casal da clínica Le Sense, afirma que, apesar de as famílias reconhecerem a importância do diálogo sobre sexualidade, elas não se sentem tão preparadas para conversar com os jovens sobre os temas contemporâneos que envolvem esse universo. “Do ponto de vista subjetivo, falar sobre sexualidade remete à própria experiência e muitos pais e mães ainda não superaram as próprias questões. É um problema, porque, sem diálogo franco, positivo e confortável, caminhamos com essa latência de não encarar o tema de um ponto de vista mais maduro”, afirma.

A psicóloga Andréa Moreira Lima lembra que o silêncio é uma forma de comunicação que transmite insegurança e fortalece mitos sobre o assunto, como a associação da sexualidade a experiências ruins, erradas ou dolorosas. Para ela, por mais que pareça constrangedor tratar de assuntos como sexualidade e gênero com os filhos, essa experiência, quando realizada de forma respeitosa e acolhedora, pode contribuir para a ressignificação dos próprios pais e mães sobre suas formas de lidar com a sua sexualidade e seu gênero. “Penso que é no convívio familiar e social, nas suas mais diferentes configurações, que podemos estimular e contribuir para a superação de problemas estruturais e cotidianos relacionados à diversidade da sexualidade, à identidade de gênero e às relações afetivas e amorosas”, conclui.

Para ela, grande parte do processo de educação sexual tem como foco principal a discussão da sexualidade a partir de uma leitura estritamente biológica e preocupada com assuntos estritamente relacionados à saúde pública. “Discutem-se muito questões ligadas à gravidez indesejada na adolescência e à prevenção de DST/AIDS. Essa abordagem é de grande importância, claro. Contudo, para além disso, é preciso nos atentarmos, também, aos aspectos psicossociais da sexualidade e do gênero”, ressalta.

O foco exclusivo nas questões biológicos e a negligência de outros aspectos que envolvem gênero e sexualidade, de acordo com a especialista, gera impactos negativos, como a reprodução de desigualdades sexuais e de gênero. “Além disso, pelo fato de, na nossa cultura, a comunicação sobre sexualidade ser realizada de forma diferente para meninos e meninas, a partir dos limites e possibilidades impostos pelos papéis de gênero, isso implica, também, reprodução do modelo de submissão e opressão das mulheres e do modelo de dominação e violência masculina. Em famílias heterossexuais, apesar de os pais, muitas vezes, se autoafirmarem como experientes, eles preferem deixar a cargo apenas das mães o papel de educação sexual, mais uma vez reproduzindo um modelo sexista e machista de divisão do trabalho, no qual os encargos domésticos são concentrados nas mães, enquanto os encargos públicos ficam, por sua vez, reservados aos pais”, observa.

"Tem muito gente que, em casa, não tem liberdade para expor suas dúvidas. Entre aprender na escola e aprender no mundo, é bem melhor a escola" - Bia Chiari, de 16 anos, (foto: Gladyston Rodrigues/EM/D.A Press)

Ginecologista com atuação em sexologia e membro da Associação de Ginecologistas e Obstetras de Minas Gerais (Sogimig), Gerson Lopes concorda que as famílias brasileiras ainda são omissas para conversar com adolescentes sobre temas que envolvem a sexualidade. “Elas se preocupam em passar a informação correta sobre prevenção de gravidez e DSTs, mas o que pais e mães muitas vezes se esquecem é que a própria postura deles em relação a esses temas integra o processo educativo dos jovens. Se o adolescente é criado em um ambiente em que o pai é dominador e a mãe submissa, esse filho vai interiorizar esse comportamento e pouco vai adiantar o discurso sobre igualdade de gênero”, diz.

Para ele, todas as questões que envolvem o processo de educação sexual e educação de gênero são construídas na relação diária das famílias com filhos e filhas. Segundo o sexólogo, mostrar humildade e assumir que não sabe, não é (ou não deveria ser) razão para se sentir intimidado diante de uma pergunta ou comentário do adolescente. “Dizer ‘não sei’ e se mostrar interessado em pesquisar junto vai aproximar e fortalecer o vínculo entre os pais, mães, filhos e filhas. Mas o que ocorre é que, para ficar livre da questão, os adultos despistam e torcem para que os jovens esqueçam aquilo. A mensagem que é captada é que, naquele ambiente, alguns temas não devem ser abordados”, salienta.

CONFIANÇA

Bia Chiari, de 16 anos, estuda em um colégio particular de Belo Horizonte e afirma encarar com tranquilidade as conversas sobre sexualidade com a mãe e a avó materna. As duas são, para ela, mulheres em quem pode confiar e com quem ela não se sente envergonhada para esclarecer suas dúvidas. Já com o pai, ela não se sente tão à vontade e acredita que seja pelo fato de ele ser homem. A jovem tem duas irmãs mais novas, uma de 13 e outra de 12, e diz que já consegue, inclusive, ajudá-las nas questões que envolvem o início da adolescência, como a primeira menstruação e as mudanças no corpo. “Minhas irmãs sempre me contam tudo e me perguntam as coisas que querem saber”, conta.

A jovem diz que não confia na internet como fonte de informações. “Prefiro conversar com pessoas que sabem e tanto minha mãe quanto minha avó são abertas para isso”, afirma. Bia está no primeiro ano do ensino médio e, para ela, é importante que a escola aborde esse tema com os jovens: “Tem muito gente que, em casa, não tem liberdade para expor suas dúvidas. Entre aprender na escola e aprender no mundo, é bem melhor a escola”, acredita.

"É possível e necessário reconhecer toda a pluralidade humana, bem como afirmar a importância do prazer sexual e do direito ao seu livre exercício, de modo que o cunho proibicionista ainda vigente na sociedade não cause danos à saúde mental e sexual das pessoas" - Andréa Moreira Lima, psicóloga e doutora em psicologia social pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) (foto: Acríssio Luiz Gonçalvez / Arquivo Pessoal)

Para Andréa Moreira Lima, a criança e o adolescente que conhecem seu corpo, seus sentimentos e emoções de forma saudável e com responsabilidade, tendem a se tornar adultos mais responsáveis e conscientes de seus direitos e deveres nas relações de gênero e sexualidade. “É uma tendência internacional que questões acerca da educação sexual e de gênero sejam trabalhadas pelas famílias e pelas escolas para a construção de uma sexualidade mais saudável e para a promoção de uma cultura de respeito à diversidade sexual e de gênero”, diz. A psicóloga lembra ainda que é preciso saber escutar o filho ou filha sem julgamentos e de forma acolhedora.

SOU GAY

O sexólogo Gerson Lopes reforça que a sexualidade permeia uma série de aspectos que vão muito além da informação propriamente dita e que envolvem sentimento e afeto. “Infelizmente, a educação sexual ainda é muito sexista: reprime o desejo da menina e incentiva o sexo cedo para o menino, para ‘garantir’ a heterossexualidade”, ressalta.

No caso de adolescentes gays ou trans, esse tipo de postura dificulta ainda mais a abertura para a conversa e gera medo e insegurança. “Como vivemos em uma sociedade que não compreende e que desrespeita a população LGBT, frequentemente, as próprias crianças e adolescentes levam muito tempo para reconhecer e aceitar sua sexualidade. Como consequência, não é incomum que gays internalizem sentimentos de autodesprezo, autorejeição e de insegurança com relação à própria identidade sexual e de gênero”, observa Andréa Moreira Lima.

O ginecologista lembra também que a adolescência vai além das questões puramente hormonais e é uma construção cultural da modernidade ocidental para que a passagem da infância para a vida adulta se dê de forma saudável. “Ser adolescente não é fácil: o ‘ser adulto’ ainda não existe e ‘ser criança’ ainda não morreu”, pondera. Para ele, é preciso educar o jovem para o amor.

"Minha visão de mundo mudou quando comecei a enxergar os meus próprios preconceitos" - Jacson Dias, aluno do curso de cinema e audiovisual do Centro Universitário UNA e coordenador executivo do projeto de extensão 'Una-se contra a LGBTfobia' (foto: Arquivo Pessoal )

A história do estudante Jacson Dias, de 27, é um exemplo de como, apesar de a aceitação da própria homossexualidade ser processo lento e solitário, é possível encontrar apoio e respeito dentro da família. “Quando fiz 16, minha mãe me perguntou se eu era gay. Neguei, e essa cultura da negação é natural. Nesse dia, fizemos um pacto. Ela me disse que me aceitaria do jeito que eu fosse, independentemente da minha orientação sexual. O medo é natural na adolescência, não é fácil se sentir diferente, mas a partir dessa conversa, ficou tudo mais simples para mim. Desde então, minha mãe sempre soube diferenciar meus amigos dos meus namorados sem nem precisar falar. Mas não é assim para todo mundo. Tenho um amigo que se suicidou porque a mãe disse que preferia ele morto a ter um filho gay. Foi aos 18, ele era muito religioso e não deu conta de suportar essa rejeição”, relata.

Hoje, aluno do curso de cinema e audiovisual do Centro Universitário UNA e coordenador executivo do projeto de extensão 'Una-se contra a LGBTfobia', Jacson está à frente de uma iniciativa que oferece apoio e informação para lésbicas, gays, bissexuais, transexuais e travestis. “Quando entrei na faculdade, mesmo sendo gay, tinha uma visão de mundo homofóbica e ao mesmo tempo racista. A gente carrega isso com a gente, porque crescemos em uma cultura machista, crescemos vendo racismo, crescemos ouvindo piadinhas com gays, negros, mulheres. Minha visão de mundo mudou quando comecei a enxergar os meus próprios preconceitos. É transformador. O Jacson que entrou na faculdade, em 2012, e o que está saindo, são pessoas muito distintas. Desde que me assumi homossexual lido melhor com as situações de preconceito que aparecem”, afirma.

ACEITAÇÃO

A psicóloga Andréa Moreira Lima reforça a importância de os adolescentes serem compreendidos e aceitos em relação à orientação homossexual. “Assumir essa orientação frente aos familiares é um sinal de amor e, ao mesmo tempo, uma espécie de pedido de apoio. Em uma sociedade como a nossa, que apresenta altos índices de preconceitos contra lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, assumir uma dessas formas de vivência e expressão da sexualidade exige muita coragem e sinaliza, por parte de quem a assume, o forte desejo de estabelecimento de um relacionamento aberto e honesto. Se assumir é tornar público o desejo de estar em uma relação onde se é amado e respeitado por aquilo que você é e não por aquilo que a família ou a sociedade gostariam que você fosse”, reforça.

A especialista reforça ainda que, ao contrário de uma visão ainda muito vigente em nossa sociedade, a homossexualidade não é uma doença e, portanto, não pode ser ‘curada’. “A homossexualidade, conforme a ciência define, é uma variação possível e legítima de manifestação do desejo afetivo-sexual”, explica. Segundo ela, em 1973, a Associação Americana de Psiquiatria retirou a homossexualidade do seu Manual de Diagnóstico e Estatística de Distúrbios Mentais (DSM). Em 1985, o Conselho Federal de Medicina (CFM) passou a não mais considerar a homossexualidade como uma doença mental ou física e, desde 1999, o Conselho Federal de Psicologia (CFP) normatizou que psicólogos não poderão propor tratamento ou cura para a homossexualidade. “Do ponto de vista clinico-social, a psicologia deve ajudar a pessoa a conviver em harmonia com sua orientação sexual, orientá-la a lidar com possíveis sofrimentos advindos do preconceito e auxiliá-la em seu empoderamento e no enfrentamento à discriminação social”, reforça.

Adolescentes transexuais

Estudo publicado no Jornal Pediatrics, da Associação Médica Americana, mostra que a supressão da puberdade, com o uso de bloqueadores hormonais, diminuiu a incidência de depressão, ansiedade e comportamentos de risco das pessoas trans

"Se o adolescente é criado em um ambiente em que o pai é dominador e a mãe submissa, esse filho vai interiorizar esse comportamento e pouco vai adiantar o discurso sobre igualdade de gênero" - Ginecologista com atuação em sexologia e membro da Associação de Ginecologistas e Obstetras de Minas Gerais (Sogimig) (foto: Divulgação / Sogimig);

Em janeiro deste ano, uma criança brasileira de 9 anos conseguiu na Justiça a retificação do nome civil e a mudança no campo de sexo, de masculino para feminino. O caso, que ocorreu no Mato Grosso e repercutiu em todo o país, trouxe à tona um tema que é preciso ser debatido e conhecido para que meninos e meninas que não se identificam com a sua identidade sexual, não sejam vítimas de preconceito, bullying e transfobia.

A quinta edição do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM-5), elaborado pela Associação Americana de Psiquiatria (APA) e usado como referência por profissionais de todo o mundo e também pela Organização Mundial da Saúde (OMS), não classifica como transtorno mental a inadequação da pessoa com o sexo com o qual nasceu. O termo utilizado é disforia de gênero, que serve para explicar a angústia daquele que não se identifica com o próprio corpo. Não se trata de doença e muito menos de escolha, mas, mesmo assim, é necessário acompanhamento multidisciplinar para evitar quadros de depressão. Nos Estados Unidos, a taxa de suicídio entre os transgêneros é 26 vezes maior que a da população geral. O termo transgênero engloba todas as identidades trans, como as pessoas transexuais e as travestis.

Gael Benitez é estudante de jornalismo e tem 21 anos. Desde a infância, ele sentia desconforto com o sexo com o qual nasceu. “Sempre me senti diferente, com a sensação de inadequação ao meu próprio corpo. Mas não tinha contato com pessoas fora do padrão heteronormativo. Não conhecia nenhuma pessoa trans, elas não estão na mídia e sequer estão visíveis na sociedade. Mas sempre me senti não pertencente a esse mundo. Carreguei essa questão por toda a infância e adolescência e esse incômodo (disforia) me trouxe inúmeros problemas psicológicos”, relata.

Foi apenas em 2014 que Gael começou a pensar sobre a vontade de readequar o sexo à identidade de gênero com a qual se identifica. Hoje, ele se considera homem trans heterossexual, mas conta que, antes de assumir sua identidade, estava projetado na sociedade como mulher lésbica. “A autoaceitação já é em si um processo difícil, doloroso e de autorreflexão. Fora isso, sempre tive a preocupação de como seria a aceitação social e demorei muito para tornar público o fato de ser um homem trans”, conta.

A psicóloga Andréa Moreira Lima diz que em grande parte dos contextos sociais, históricos e culturais, a adolescência vem carregada de muitas transformações biopsicossociais, que podem gerar conflitos internos e externos e dificuldades emocionais relacionadas à construção da identidade. “Por ser, geralmente, momento de muitas descobertas, que nem sempre estão conciliadas às expectativas das mães e dos pais. Criam-se, muito facilmente, diversos empecilhos para que a família fale sobre assuntos relativos à sexualidade. Tais empecilhos são preponderantes quando existe uma forte discordância no âmbito familiar – isto é, quando a vivência do adolescente é diferente daquela dos pais e das mães – ou, ainda, quando o adolescente não tem muita clareza sobre seus limites e possibilidades de existência”, observa.

Para ela, entre as várias mudanças que vêm com a adolescência, as sexuais estão entre as mais importantes, por perpassarem todas as fases do desenvolvimento humano e, com isso, caracterizarem aspectos fundamentais da nossa identidade. “O fato de as questões relativas à sexualidade e ao comportamento sexual serem assuntos reprimidos pela sociedade contribui, ainda mais, para a dificuldade de os adolescentes se posicionarem, principalmente quando suas posições são contrárias ao modelo imposto pela sociedade como o único legítimo”, afirma.

A professora do Centro Universitário UNA diz que, na maioria das vezes, os pais não sabem lidar com o fato de os filhos assumirem orientação sexual ou identidade de gênero que seja diferente das expectativas da família. “Para pais e mães, compreender e respeitar essas novas formas de vivência e expressão da sexualidade demanda a revisão de pré conceitos e estereótipos, bem como o reconhecimento da legitimidade das diferenças subjetivas e sociais”, pondera.

Para ela, ou se educa com liberdade e segurança, contestando os valores tradicionais, ou se reproduz os modelos autoritários e de repressão, nos quais grande parte desses pais e mães foram criados. “Para superar esse conflito, é preciso que os jovens sejam escutados em suas posições e dilemas e que a família compreenda e incentive o livre direito à sexualidade. Este é o grande desafio de qualquer processo de educação sexual e de gênero emancipatória”, afirma a especialista.

AMOR

Apesar do sofrimento em não reconhecer o corpo com o qual nasceu como o dele, Gael recebeu apoio familiar depois que assumiu para si a sua identidade de homem. “Minha mãe sempre foi uma pessoa tranquila, que valorizava o respeito ao outro e à diversidade. Moro com a minha irmã em Belo Horizonte e meus avós paternos vivem também na cidade. Mesmo sendo pessoas mais velhas, eles também me apoiam, inclusive, em relação às intervenções cirúrgicas e médicas que pretendo fazer. Meus avós não tinham informação sobre o assunto, mas não foram intolerantes. Eles se interessaram em se informar e foram se educando sobre a questão da diversidade. Toda reportagem que minha avó lê sobre o tema, ela quer entender mais sobre mim. Motivados pelo amor, eles me aceitaram”, conta.

Gael Benitez observa que sua história não serve como base e é uma rara exceção. “Sempre gostei de vestir roupas que seguem o padrão masculino e minha mãe sempre me permitiu, ela me deu liberdade de ser o que quisesse”, conta. O estudante universitário nasceu em Viçosa e seus pais se separaram quando ele tinha 5 anos. Desde então, o contato com a figura paterna não é de muita proximidade. 

Foi em 2015 que Gael decidiu tornar pública a sua história como pessoa trans. “E aí, quando me chamavam pelo pronome feminino ou pelo meu nome de registro era muito sofrido, porque desejava que tudo se adequasse à minha mente, em como me enxergava, em como sou de fato”, diz. Há seis meses, ele iniciou a hormonioterapia, para readequar seu corpo à identidade masculina. “Hoje, me vejo no espelho da forma que realmente sou, minha mente está de acordo com o meu corpo, minha imagem é masculina e as pessoas me enxergam assim. Para minha vida, é um marco muito grande. No início da minha transição, ainda era confundido com mulher, parei de sair de casa para não sofrer”, diz.

O jovem ainda não passou por nenhuma cirurgia, mas planeja, para o segundo semestre, a retirada dos seios e a cirurgia de masculinização do tórax. “Ainda sinto essa disforia. O tratamento hormonal não é algo milagroso, meu corpo nunca vai ser igual ao de um homem cisgênero (pessoa que se identifica com o sexo que nasceu). Essa disforia vai continuar para o resto da minha vida, mas, pela primeira vez, estou projetado na sociedade da forma que realmente sou, e as pessoas me tratarem como homem é um alívio enorme. Estou vivendo agora a melhor fase da minha vida”, conta.

O estudante de jornalismo já solicitou a mudança do nome civil, mas é um processo lento. “Qualquer lugar que tenha que apresentar meus documentos, seja numa consulta médica ou num banco, passo constrangimento. As pessoas questionam, querem saber, têm curiosidades ruins e muito pessoais. São situações de muita humilhação”, desabafa.

Para ele, informação e educação são fundamentais contra o preconceito. Além disso, o apoio familiar é imprescindível. “Se você tem um filho ou um parente que é trans, saiba que não é escolha. Estar em um ambiente familiar positivo terá um reflexo enorme no modo como essa pessoa vai se projetar no mundo. A família é o primeiro lugar que a pessoa trans vai se expor e ela precisa ser acolhida”, reforça.

"Infelizmente, a maioria das pessoas trans tomam hormônios por conta própria e não têm acesso aos serviços de saúde especializados. Vemos que tem aumentado a aceitação e o apoio em razão da informação que está sendo mais difundida, mas os transgêneros ainda sofrem muito com o preconceito e a falta de apoio familiar e dos serviços de saúde" - Karine Ferreira dos Santos, ginecologista de adolescentes do Instituto Nascer e do Núcleo de Saúde do Adolescente da UFMG (foto: Arquivo Pessoal ).

Readequação de sexo

Karine Ferreira dos Santos, ginecologista de adolescentes do Instituto Nascer, do Núcleo de Saúde do Adolescente da UFMG e membro da Sogimig, afirma que, se a família perceber que o filho ou filha tem um comportamento persistente que é do gênero oposto, o primeiro passo é acolher essa criança ou adolescente e procurar ajuda de um profissional de saúde mental. A especialista cita um estudo publicado no Jornal Pediatrics, da Associação Médica Americana (Jama), que acompanhou 55 transexuais, 22 mulheres trans e 33 homens trans, que mostrou que a supressão da puberdade com o uso de bloqueadores hormonais diminuiu a incidência de depressão, ansiedade, comportamentos de risco, além de melhorar a qualidade de vida, a satisfação e o nível de felicidade. Além disso, os jovens – que foram avaliados três vezes: aos 13 anos, aos 16 e aos 20 – tiveram ganhos objetivos no ambiente escolar e profissional. Clique para acessar a íntegra do estudo.

Por tudo isso, a readequação de sexo é um passo fundamental para quem é diagnosticado com disforia de gênero. Segundo a ginecologista, a supressão da puberdade com o uso de bloqueadores hormonais é indicada para que a criança não desenvolva os caracteres sexuais secundários. “O profissional mede o grau de desenvolvimento da puberdade e os bloqueadores são recomendados a partir do estágio 2 de Tanner. No caso das meninas, é quando surge o brotinho mamário”, detalha. Antes de iniciar a medicação, crianças e adolescentes devem estar sendo acompanhados por um profissional de saúde mental. “Infelizmente, a maioria das pessoas trans tomam hormônios por conta própria e não têm acesso aos serviços de saúde especializados. Vemos que tem aumentado a aceitação e o apoio em razão da informação que está sendo mais difundida, mas os transgêneros ainda sofrem muito com o preconceito e a falta de apoio familiar e dos serviços de saúde”, avalia.

A partir dos 16 anos, o recomendado é iniciar a terapia hormonal, para que o corpo fique adequado à identidade de gênero com a qual a pessoa trans se identifica. O acompanhamento com endocrinologista, ginecologista, urologista e profissional de saúde mental é por toda a vida. “Um homem trans, por exemplo, terá que fazer acompanhamento do câncer de mama, porque, apesar da cirurgia de retirada das mamas, mantém o risco aumentado de desenvolver o tumor”, explica.

No Brasil, a cirurgia definitiva de readequação de sexo é permitida a partir dos 21, no SUS, e a idade máxima para se submeter a ela é de 75. Além disso, é necessário que a pessoa tenha vivido de acordo com a identidade com a qual se identifica por dois anos. “Nem todo mundo opta por fazer a cirurgia de readequação de sexo. A construção da neovagina ou do falo, que, no Brasil, é feita em caráter experimental, pelo fato de o resultado ficar aquém do desejado, é um processo irreversível”, reforça a médica.

Antes disso, é comum que os homens trans se submetam à histerectomia, cirurgia para remover o útero, à ooforectomia, para retirada dos ovários, à mastectomia e à cirurgia plástica para afinar o rosto. Em caso de desejo de ter um filho biológico, a recomendação é o congelamento de óvulos antes das cirurgias.

Karine Ferreira dos Santos aponta ainda que a transfobia precisa ser superada pelos próprios profissionais de saúde que ainda não estão capacitados para atender essas pessoas. “Enquanto o conhecimento não chega a todos, ainda são necessários profissionais especializados e que entendem melhor essa realidade”, afirma. No último dia 14, a médica falou sobre o assunto na 9ª edição do Congresso Mineiro de Ginecologia e Obstetrícia, promovido pela Sogimig, em BH. O tema da palestra foi ‘O adolescente que quer mudar de sexo’.

"Queremos uma sala de aula em que caibam todos e acreditamos que a mudança vem pela educação" - Roberto Alves Reis, coordenador do projeto 'Una-se contra a LGBTfobia' e professor do Instituto de Comunicação e Artes da Una (foto: Arquivo Pessoal )

Una-se contra a LGBTfobia

Há cinco anos, Belo Horizonte conta com um projeto que vem acolhendo jovens universitários em questões que envolvem orientação sexual e identidade de gênero. O 'Una-se contra a LGBTfobia’ aprovou a adoção do nome social, no caso dos estudantes trans, em todos os documentos internos de todos os câmpus do Centro Universitário UNA. As pessoas transexuais e travestis também podem utilizar o banheiro de acordo com o gênero com o qual se identificam. Além disso, de acordo com o coordenador do projeto e professor do Instituto de Comunicação e Artes da Una Roberto Alves Reis, uma parceria com o Escritório do Serviço de Assistência Jurídica da universidade, o Esajuna, vinculado ao curso de direito, tem possibilitado que pessoas trans de toda a comunidade, e não apenas os estudantes, peçam a retificação do nome civil na Justiça. “O ponto forte desse projeto de extensão é que a gente oferece palestras, mesas-redondas e formação não apenas para os alunos, mas para professores e funcionários – o que fortalece a cultura do respeito à diversidade. Queremos uma sala de aula em que caibam todos e acreditamos que a mudança vem pela educação”, resume o coordenador do projeto.

Fonte: http://www.uai.com.br/app/noticia/saude/2016/05/22/noticias-saude,190154/nao-fuja-do-assunto-sexualidade-e-genero-devem-fazer-parte-do-dialogo.shtml (http://www.uai.com.br)